第8 章 翘首以盼

放在以前听了这些话，这位李大秀才也只能是懦弱地低下头，不声不响的走开。然后找个没人看到的地方无能怒吼，发泄一下心中的怨气。

然后下次再被人碰上，被更加肆意的取笑。你琢磨去吧！好人天长日久也得憋出病来，导致一些行为失常。

但是刘昆哪知道，眼前这副躯壳里早己调换了灵魂。他口中的李秀才，再也不是那个他熟悉的李秀才了。

话说回来了，这些人怎么能看不起一个秀才？因为这个时期的秀才跟明清时期的秀才不是一回事。秀才只是一个身份，身上没有固定的功名，更没有免役免税的那些特权。只是对识文断字的人士，儒生，科举应考者的一个统称。

再过些年，到了南宋末期，秀才这个称呼才逐渐的向固定功名转变，元代以后定型为科举功名。

但是不管怎么说，在任何朝代之中，识文断字的还是一定程度上有一定的社会地位，受人尊敬。

因为啥呢？宋金时期秀才虽然没有官方的功名，也没有固定的特权。但是在村里也属于“半绅半民”的特殊阶层，虽然身份上不如官宦或乡村显贵，但是也因为识文断字是一个村落的刚需。

属于是村落里“实用型士人”，是乡村文化唯一持有者。

一个村落谁家没点大事小情，比如代写个文书，主持礼法，（婚丧嫁娶的仪式流程，祭祠祭祖的祝词撰写）这些都得找秀才，属于是村民们的“文化帮手”。

再一个就是乡邻矛盾调解员，因为秀才有文化，懂礼法。而且多为本地的耕读世家，在乡邻和宗族之间具有一定的公信力。村里有个什么田产纠纷，邻里口角，甚至包括宗族争执，也都会请出秀才出面调和。

地位不能说没有，但是也就那么回事。村里的婚丧嫁娶，祭祠祭祖宴，秀才一般都会坐在次上坐。以此来体现对“文化人”的补遇，逢年过节的，村里懂事的村民也会送上一些米面鸡蛋等等薄礼，来感谢平日里文书，调节帮忙。

宋金时期的秀才，大概就是这么个待遇。没有官方的俸禄和特权，一样的，得和村民一样交税服徭役，生活的主要来源还是要靠自家耕种，而非首接来自于身上的功名。

宋金对峙时期，想考个功名也不容易。河北地区当时处于边境，战乱频发。书籍那也是少的可怜（多数是手抄本），由于战乱，更无官学可上，这秀才呢，只能凭着家传的藏书，或者向其他村的秀才借书备考。

而且赶考之路遥远且凶险，正儿八经能顺利赴考者，可以说是寥寥无几。

扯的有点远了，咱们书归正传。

今天的李秀才也是一改往日的常态，冷眼看着他，首接回怼：“我与我家娘子过得好的很！用不着你操这份闲心，你呀，还是多关心关心你自己吧”！

“家中有儿有女，你还跟个寡妇搞破鞋，不要逼脸！”

刘昆没听懂“不要逼脸”这话是什么意思？但是看李宝柱的表情就知道绝对是在骂他，正要还嘴，就听那头又说了：“那王寡妇是什么样的人，你不清楚？我可听说那老娘们有脏病，村里跟他好过的男人，害病死的可不少，且药石无医”。

刘昆有点儿没想明白，平日里迷迷糊糊跟傻蛋一样的李秀才，今天敢跟他叫板顶嘴。

“休得胡言！俺身壮如牛，怎么会染病”！

“切”！李宝柱我心中耻笑，这会儿的人还真是傻得可怜。不过他也不想与他争论什么，微笑淡淡的又道：“且等几日再看吧！”

话说完转身溜溜哒哒的就走了，这个刘昆，还有他那个当金贼社长的老爹。这一年半载可没少哄骗自己，巧取豪夺了自家的不少财产田地，这些肯定是要找机会拿回来的。

刘昆一听你个废物秀才敢咒自己害脏病，本想冲过去给他一番教训。结果脚步虚浮，一抬脚竟然眼前发黑，首接摔了个狗吃屎。

手掌还被地下的杂草给划破了，疼的一声惊呼。不过这也让他想起了村中的一些谣言，再结合李秀才刚刚说的话，他心中瞬间害怕起来。

“没事！俺回家洗一洗就好”！

“只要是洗干净了，肯定没事”！

自己安慰自己，着急忙慌的，也顾不上找李秀才麻烦了，爬起来急匆匆的往家赶。