第573章 怀瑾啊．．

方砚秋缓缓站起身来。

他起身的动作不快，甚至带着几分老人的迟缓，一只手撑着案沿，另一只手按在膝上，微微用力，才把身子撑直了。

可当他真正站起来的时候，整个明经堂里再没有一个人坐着——所有学子、宾客、夫子，齐刷刷地跟着站了起来。

方砚秋没有看他们。

他微微侧过身，目光在长案上那几摞答卷上缓缓扫过，像是在最后确认一遍什么。

然后他开口了，声音不高，但整个明经堂里每一个角落都能听见：今日论经，共收学子答卷四十七份，宾客答卷二十份，合六十七篇。老夫与四位夫子逐一阅过。好的坏的中不溜的，方才诸位夫子已各抒己见，老夫就不一一重复了。

他顿了顿，目光落在左侧第二排的方向。

学子之中，以韩墨之作为首。他的文章论水与堤之喻，由物及人，由人及心，层层递进，收放有度。诸位若想知好文章当如何作，不妨以韩墨此文为范。

方砚秋说到这里，朝旁边的弟子微微点头。

那弟子会意，走到长案前，双手捧起韩墨那篇答卷，清了清嗓子，朗声读道：

堤之固，非石之坚也，乃基之实也；德之立，非名之显也，乃心之笃也。基不实则堤倾，心不笃则德堕，此必然之理也。故善筑基者，不争尺寸之高，而求寸寸之实；善立德者，不慕一时之誉，而务事事之诚。堤高百仞，溃于蚁穴；德积千载，毁于一念。慎乎微，持乎久，则堤虽旧而固，德虽朴而彰。昔者禹疏九河，非一镐之功也；周公制礼，非一日之积也。由是观之，堤之固者在基，德之固者在心。基者，人心之喻也。基实则堤安，心安则德立，此之谓也。然堤有固时，水有竭日，固者何恃？恃其基也；竭者何依？依其源也。水源不竭，则堤虽老而不废；德本不亏，则身虽困而不屈。故曰：水无堤则漫，堤无水则竭，德无器则散，器无德则虚。二者相须，不可偏废也。

弟子读到这里，微微停顿，翻了一页纸，目光快速扫过剩余的篇幅，然后略过了后半部分，只念了最后两句：盖君子之治身，犹匠之筑堤，求其本而固其末，务其实而去其华。本固则末自茂，实充则华自生。此吾所以论水与堤也。

他念完之后，将答卷轻轻放回长案上，退后一步，垂手而立。

明经堂里安静了一瞬，然后响起了掌声。

那掌声先是稀疏的，从左侧学子那排传来，然后蔓延到右侧，宾客们也跟着击掌，有几位文士模样的宾客还微微点头，低声交谈了几句。

韩墨坐在左侧第二排，腰背挺得笔直，面容平静，没有笑，也没有四处张望。他只是微微垂着眼，像是那些掌声并不属于他似的。

韩逸之转过头来，看了自己兄长一眼，嘴角弯了弯，但没有说话。

宾客席上，白文清放下了手中的茶盏，缓缓鼓了两下掌，然后微微侧过头，朝旁边坐着的另一位宾客低声说了一句：这位韩公子，年纪轻轻便有如此笔力，将来不可限量。

那宾客点头附和：确实。尤其是那句慎乎微，持乎久，八个字里藏着功夫。

沈陵坐在方砚秋身侧的椅子上，也轻轻鼓了两下掌，然后开口道，声音里带着几分真诚的赞许：韩公子此文，在本宫看来，已不是二字能概括的了。说是也不为过。

他顿了顿，又补了一句：在这个年纪能写到这般地步，当真是难得。

韩墨这才微微欠身，朝沈陵的方向行了一礼，声音不高不低：殿下过誉。晚生不过是将平日所学略作整理，并无新见。

沈陵摆了摆手，没有再多说什么。

方砚秋又点了两个人的名字——一个叫孙茂，是墨居里院的老弟子，文章写得扎实；一个叫陆平，是今年秋试的解元，文字端稳厚实——各自夸了两句，便没有再细说。

然后方砚秋的目光转向右侧的宾客席：夫子与宾客之文，也有几篇可观的。三殿下，你的那篇，拿上来吧。

沈陵愣了一下，然后有些不好意思地笑了：方老先生，本宫那篇不过是凑个热闹，哪敢和诸位相比。

方砚秋没有接他的话，只是朝旁边的弟子点了点头。那弟子便走到沈陵面前，将他的答卷双手捧了起来。

沈陵的文章确实不如韩墨的惊艳。他写的是水与堤的另一种视角——堤能挡水，却挡不住水从底下渗进来

德能束人，却束不住人心底下的欲望。他引了一处《孟子》的生于忧患，又引了一处《庄子》的泉涸，鱼相与处于陆，把两个看似不相干的典故串在了一起，说的道理倒也通透。只是文辞之间少了几分凌厉，多了几分随性，像是一个不太常动笔的人偶尔提笔写下的。

弟子读完之后，掌声依旧响了起来，虽然不如方才那般热烈。

一位穿深蓝色常服的宾客率先开口：殿下此文，看似写堤，实则写人。尤其是那句堤在水上，而水亦在堤下，颇有几分返璞归真的意思。几位夫子也各自点评了几句，多是之类的赞语。

沈陵微微躬身，谢过诸位。

然后是白文清的文章。

他的文章写得不急不躁，从堤与水的关系一路延伸到君子与世的关系，引了几处不常见的注疏，却并不卖弄。整篇文章读下来，像是一个人稳稳地走在平地上，不快不慢，每一步都踩在实处。掌声也响了，夫子们也都点了点头。

方砚秋听完白文清的文章，没有过多评价，只是说了一句：白先生的文章，还是老样子。

白文清微微欠身，笑而不语。

然后方砚秋回到了自己的座位上。

他没有坐回去。他站在高案后面，双手撑着案沿，微微俯身，像是要把身子放低一些，好让所有人听清他接下来说的话。

老夫也写了一篇。

他说这句话的时候语气很平常，像是在说今天天气不错。可整个明经堂的人都安静了下来。

弟子走上前，双手捧起方砚秋的答卷。那是一篇写在一张上好宣纸上的文章，墨迹已经干透，字迹沉稳有力，每一笔都像是落下去之前已经想好了落点的位置。

那弟子开始读：

世人论堤与水，皆以堤为固、水为流，固者守，流者变，似已成定论。然老夫以为，堤非固也，水非流也。堤之固者，其所依也；水之变者，其所适也。固者非不移，移者非不固。堤随水而高低，水随堤而缓急。堤有水则存，水有堤则久，二者相生，非相制也。

弟子读到这里，微微顿了一下，像是在消化刚才读过的内容，然后继续往下念：

德之于器，亦犹是也。德非悬空之物也，必托于器而显。器非无德之物也，必因德而立。德不托器，则无所附丽，飘然无着，与空言何异？器不因德，则无所依归，庞然无用，与土木何殊？故善论德者，不空谈心性，必求诸人事；善论器者，不泥于形制，必察其本心。二者相须，犹堤与水也。

然世之论德者，多高悬其名，而略其迹；论器者，多矜其形，而遗其神。名实相离，体用两失，此古今通病，非独今日之弊也。

夫堤之筑也，非一日之功。取土于山，运石于野，夯筑于日，护持于夜，历经寒暑，始成一壁。德之成也，亦非一朝之效。积习于幼，养志于壮，守节于老，始终不渝，方见其人。堤之成，非堤自能成也，乃匠人之力也；德之成，非德自能成也，乃持守之功也。

故曰：论堤者，不可不观其匠；论德者，不可不察其人。匠拙则堤颓，人怠则德堕。反之，匠良则堤固，人勤则德立。此非玄谈，乃日用之常也。

弟子念到这里，声音微微高了些，念出了最后一段：

天下之事，莫不有本有末。本之不立，末何所附？心之不固，行何所依？然本非空悬之理，心非独守之虚。本在日用，心在事为。离事而言心，则心为空；舍本而逐末，则末为妄。故曰：君子务本，本立而道生。此之谓也。

弟子念完了。他将答卷轻轻放回案上，退后一步，垂手而立。

明经堂里安静了许久，久到能听见窗外竹叶被风吹过的沙沙声。

然后掌声响了起来。

那掌声和方才不同，不是从某一排开始的，而是从四面八方同时响起来的——学子们、宾客们、夫子们，几乎在同一时刻鼓起了掌。

那掌声持续了很长时间，比前面任何一次都要久。

一位身穿深蓝色常服的宾客率先开口，声音里带着几分由衷的感慨：先生此文，将堤与水、德与器、人与匠、本与末层层剥开，却又层层合拢。晚生读完之后，只觉得往日许多想不通的关节，像是被人轻轻一拨，松动了。

旁边另一位宾客也接话道：尤其是那句离事而言心，则心为空；舍本而逐末，则末为妄。此十二字，可抵万卷书。

几位夫子也各自开口，言语之间尽是钦佩之意。

陈夫子更是直接，摇了摇头，笑着说了一句：老方，你这篇出来，前面那些文章还怎么评？方砚秋没有接话。他微微弯了一下嘴角，那弧度很小，几乎看不出来，然后坐了回去，端起那盏已经凉透的茶，喝了一口。

掌声渐渐落了下去。

明经堂里重新安静了下来，学子们纷纷坐回自己的位置，宾客们也各自归座。

一切都像是回到了论经开始之前的模样——只不过每个人的脸上都多了一些什么，有的人是满足，有的人是思索，有的人还沉浸在那篇文章的余韵里没有完全出来。

方砚秋放下茶盏，正要开口说结束之语，沈陵刚想站起来说些什么，他的身子已经微微欠起——

方老先生。

一个声音从左侧第二排传来。

那声音不高，但很清晰，像一根不粗不细的线，稳稳地递了过来。

所有人的目光都朝那个方向投去。

韩墨站了起来。他的姿态端正，双手交叠在身前，目光平视着高案的方向，没有看任何人，也没有躲闪。

晚生有一事想问。

方砚秋看着他，微微点头：

韩墨道：方才夫子们评阅了学子与宾客的文章，各自讲评，皆有定论。可晚生注意到，那位周大人的答卷——他离席前留下的那份——方才并未被诵读。晚生斗胆，想听一听。

他说完这句话，并没有坐回去。他依旧站着，脊背挺直，目光平静。

明经堂里安静了一瞬。

然后，像是有人往平静的水面里投了一颗石子，那些原本安安静静坐着的学子们开始互相交换眼神。

有人微微侧过头，低声跟旁边的人说了句什么

有人轻轻点头，嘴唇动了动，像是在心里重复我也想听四个字。

韩逸之坐在自己兄长身侧，没有转头看他，但他的嘴角微微动了一下。而后他开口了，声音不大，但语气里带着同样的认真：夫子，学生也是。

紧接着，又有几个声音从不同的方向传过来，零星的、参差的、此起彼伏的——学生也想听。

周大人写了什么，还望夫子示下。

方才周大人走得急，晚生都没来得及细看他的答卷。

那些声音都不大，可一句接一句地连起来，像是细细的溪水汇成了浅浅的河，虽然没有喧哗，却带着一股不容忽视的、稳稳当当的力量。

方砚秋没有说话。

他微微侧过头，看了一眼长案旁边那位负责宣读的弟子。

弟子会意，走到长案前，低头翻了翻，将周桐写的那张纸抽了出来。那是一张薄薄的纸，叠得不太齐整，边角微微翘着。

弟子双手捧起那张纸，清了清嗓子，目光在纸上停顿了一瞬，然后开口念道：水与堤，相济也；德与器，相依也。堤无水则竭，水无堤则漫，彼此各有所恃，亦各有所不足。

念完之后，弟子顿住了。

他看了看纸面，确认后面没有内容了，然后有些不确定地抬起头，朝方砚秋的方向看了一眼。

明经堂里安静了片刻。然后有人轻声问了一句：这……就没有了？

弟子摇了摇头：没有了。周大人所写，便只有这三句。

台下微微有些骚动。

不是喧哗，不是吵闹，而是一种安静的、从喉咙深处涌上来的波动——有人皱起了眉头，有人微微张开了嘴，有人和旁边的人交换了一个眼神。

一个坐在后排的学子低声说了一句：三句话？就完了？旁边的人没有接话，但目光里同样带着困惑。

韩墨站在原地，眉头微微皱了一下。他的目光落在那张纸上，像是想从那张薄薄的纸上看穿什么。

但他没有追问。

墨居的规矩，学子不可以当堂质询答卷。

沈陵终于站起来了。

他站起来的时候动作不快，先是双手撑着椅子的扶手，微微借力，然后缓缓站直。

他清了清嗓子，声音不大，但足够让整个明经堂的人听见：

诸位。

他顿了顿，目光从左侧的学子扫到右侧的宾客，又从右侧扫回中间。

本宫知道诸位心中有所疑惑。周大人为何只写三行便停了笔？他到底想说什么？这两个问题，本宫方才也在想。

他停了一瞬，声音提高了些许：他临走前托本宫向诸位问两个问题。

所有人的目光齐刷刷地落在了沈陵身上。

沈陵转过身，朝方砚秋的方向微微躬身：方老先生，本宫可以问吗？

方砚秋坐在高案后面，放下手中的茶盏，缓缓点了点头：三殿下但说无妨。老夫也很好奇，这位周大人葫芦里卖的到底是什么药。

沈陵直起身，转过来面对堂下众人。他的声音不大，但每一个字都清清楚楚：第一个问题——诸位读书，所为何事？

明经堂里安静了下来。

不是方才那种等着听答案的安静，而是一种这个问题需要想一想的安静。像是有人往屋里扔了一块石头，石头落地之后没有碎，只是稳稳当当地嵌在地面上，等着每一个人去看它。

过了一会儿，一个穿青灰布衫的年轻学子最先开口了，声音带着几分认真：学生以为，读书在明理。理不明则行无据，行无据则心有惑。明理之后，方能正心诚意，方能修身齐家。

他旁边的一个学子接话道：学生赞同陆兄所说。但学生以为，读书不仅为明理，亦为致用。理若不用于事，便如珠藏于匣，虽美而不彰。读书之人，当以所学济世，而非徒托空言。

又有一个声音从后排传来，比前两个稍微年长些：晚生以为，读书在立身。身不立则无所依，学不实则无所恃。人立于世，以学为基，以行为表。内有所持，外有所守，方能不随波逐流。

宾客席那边也有人开口了，是一个穿着月白长袍的中年文士：老夫以为，诸位所言皆有道理。但老夫还想加一句——读书亦在寻己。书卷万千，总有一些文字是为你而写的。你在读那些字的时候，也会找到你自己。

又有几人也各自开口，每个人的角度都不太一样。

有的人偏向经世致用，有的人偏向修身养性，有的人把读书比作登山，说每登一层，便多看见一些风景，有的人把读书比作耕田，说日积月累，方有收成。

沈陵听完那些话，沉默了一瞬，没有评价谁说得对、谁说得不对。

他点了点头，然后开口问出了第二个问题：第二个问题——何为师者？

这一次，沉默的时间比方才更长。像是石子投入了更深的井里，过了好一会儿才听到落地的声音。

孙夫子先开口了，声音沉厚：师者，传道授业解惑者也。此乃韩文公之言，老夫深以为然。然老夫以为，传道在首。道若不明，则业虽精亦无根；惑虽解亦不彻。故师者之要，在明道。

陈夫子接话道：孙兄说得有理。但老夫以为，师者不仅传道，更要以身示道。口说千言，不如一行为范。师者行得正、坐得直，学生看在眼里，自然信服。若师者言行不一，虽终日讲论，亦难服人。

秦夫子微微颔首，声音不高但字字分明：老夫以为，师者之责，在引学生寻自己的路。师者不是替学生走路的人，是为学生指路的人。道在前方，路在脚下，学生能走多远，终究要靠自己。

赵夫子也开口了，他微微倾身向前，语气里带着几分思索的意味：

老夫以为，师者还需有容。容学生之钝，容学生之异，容学生之反复。学问之道，本非直线上升。今日进，明日退，后日又进，此乃常态。若师者不宽，动辄斥责，学生便不敢问、不敢疑、不敢试，畏首畏尾，何谈进步？

韩逸之坐在左侧，微微欠身，声音清朗：晚生以为，师者当如灯。灯不言语，却在暗处照人前路。师者亦不必多言，一言一行皆可示人。灯在人在，人不在灯亦在，此为师者之道。

韩墨沉默了片刻，然后开口了。他的声音不高，但每个字都很稳：晚生以为，师者有三重。一曰传业，教人以术；二曰明道，示人以理；三曰立心，予人以信。术不精则无所用，理不明则无所依，心不立则无所守。三者皆备，方为良师。

白文清坐在宾客席靠前的位置，也开口了。

他的声音温和，语调平缓：在下以为，师者也是一种缘分。师徒相遇，不是偶然。师者愿意教，学生愿意学，彼此投契，方能教学相长。若缘分不到，强教无益；缘分到了，自会相得。

几位夫子各自点头，有的轻声附和，有的在思索，有的目光落在远方，像是在品味方才那些话语中的某些字句。

沈陵听完所有人的回答，沉默了好一会儿。

然后他朝方砚秋的方向转过去，从袖口里取出那两张叠好的纸。他的动作比方才慢了一些，展开的时候也很轻，像是怕弄坏了什么。

他把那两张纸递到方砚秋面前：方老先生，您可以看看这个。这是怀瑾留给本宫的。他对那两个问题的回答。

方砚秋接过那两张纸。他没有立刻看，先是把第一张纸展开来，目光落在纸面上，看了很久。

然后他又展开了第二张纸。他的手指在纸面上停留了一瞬，指腹轻轻压着为生民立命那几个字，像是在感受什么。

明经堂里安静得能听见窗外竹叶的声响。

然后方砚秋轻轻呼出一口气，把那两张纸递给旁边的弟子：

弟子接过纸，清了清嗓子，开口念道：

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

弟子念到这里，顿了顿，然后翻到第二张纸：和为读书？为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。

念完之后，他退后一步，垂手而立。

明经堂里安静了很长一段时间。那种安静不是空白的，而是一种——被什么沉重的东西压住了的、连呼吸都放轻了的安静。

然后那些学子们开始交头接耳起来。他们的声音不大，像是怕惊动了什么，但那声音里带着一种压不住的、轻微的颤动——

为生民立命……后

排一个学子低声重复了一遍那四个字，声音里带着一种说不上来的东西，像是被什么撞了一下，还没回过神。

为天地立心……那读书是为了这个？是为了……他旁边的人接话，但话说到一半就停了，像是自己也还在琢磨那句话的意思。

韩逸之转过头，看着自己兄长的侧脸。

韩墨没有说话，也没有动。

他只是坐在那里，目光落在面前的空案上。他的嘴角微微抿着，指节握得有些发白。

前排一个学子轻声说了一句：我读书读了十二年，从没想过——原来是这个意思。

没有人接他的话。但有好几个人微微点了点头。